璟也是个老辣的角色，当下便主动开口道。

&esp;&esp;“杨大人，实不相瞒，某今日来访，是有件为难事体，要跟大人好生商议，兹事体大，杨大人又是官家重臣，某也只能来劳烦大人了…”

&esp;&esp;杨璟见得赵宗昌终于进入了正题，便收敛了笑容：“愿闻其详。”

&esp;&esp;赵宗昌将茶盏轻轻一放，朝旁边的奴婢扫了一眼，杨璟当即会意，挥手让奴婢都走出去，赵宗昌这才压低声音道。

&esp;&esp;“杨大人，赵某可就有话直说了…听说杨大人剿灭仙云山白牛教总舵之时，找到了夜郎后裔二三万余人，眼下就居住在仙云山中，可有此事？”

&esp;&esp;杨璟本以为赵宗昌此行，是为了掩盖自己曾经投降韦镇仙的事情，怕不得要杨璟帮忙在奏章上粉饰一番，没想到竟然会是夜郎人的事情。

&esp;&esp;虽然心中有些惊愕，但杨璟面上还是故作冷漠，轻轻呷了口茶，瞥了一眼道：“此事自有我皇城司来谋划，就不劳赵大人操心了。”

&esp;&esp;在杨璟看来，这赵宗昌也没什么功劳，今番突然问起夜郎人，怕是要在解下来追剿韦镇仙和白牛教的过程中，用夜郎人来做文章了！

&esp;&esp;如果他能够顺便将夜郎人一并翻出来，将夜郎人也当成反贼余孽来对付，手头上便有天大的一桩功劳，但却苦了刚刚恢复自由，生活刚刚有点起色的夜郎人了！

&esp;&esp;赵宗昌既然能够提出夜郎人，大概也是调查过，见得杨璟如此警惕，也知晓自己怕是引起了误会，当即苦笑道。

&esp;&esp;“杨大人别误会，赵某并无他意，眼下赵某承蒙信任，重建矩州家园，这韦镇仙的人已经败走，熟蛮生蛮也都不好招抚，因着大量百姓散入山林，田地荒芜而无人耕作，虽然不至于十室九空，但人口流失也相当严重，所以…”

&esp;&esp;“所以我想将夜郎人迁出山来，妥善安置在矩州各地…”

&esp;&esp;赵宗昌此言一出，杨璟当即明白了过来，也不得不佩服这赵宗昌的魄力！

&esp;&esp;此人并非为了追剿韦镇仙和白牛教那一点点功劳，而是想在重建工作上取得巨大的贡献！

&esp;&esp;赵宗昌所言也确实有理有实，若真能够说服夜郎人迁移出来，安置在矩州地界，非但解决了人口流失问题，还能够带来大量的劳动力，更能够在官家功绩簿上抹上一笔。

&esp;&esp;再者，夜郎人在史书上也赫赫有名，他们与苗族等蛮族不同，因为他们距离的朝代太过久远，所以给人的感觉并没有太大的威胁。

&esp;&esp;要知道中原自诩中国上朝，万邦来朝，大宋虽然在泉州和广东开放口岸，与差不多三十多个国家有通商往来，但对异族仍旧保持着警惕。

&esp;&esp;便是兼容并包，民族政策最为宽松的唐朝，涌现出了诸如契苾何力、阿史那、高仙芝等诸多异族名将，这些个异族人，仍旧免不了要受到不同标准的待遇。

&esp;&esp;因为非我族类其心必异，到了元朝，蒙古人更是将百姓分为四等，蒙古人为第一等，色目人第二等，这色目人便是一些少数民族的统称，而金国的遗民则为第三等，称为汉人，至于南宋灭亡之后的中原百姓，则被列为第四等，称为南人。

&esp;&esp;蒙古人为了管理南人，每二十户汉人，便设立一名蒙古人当甲主，这名甲主便相当于汉人的奴隶主，非但压榨着这些汉人，甚至还能享有初夜权，汉人女子出嫁之前，必须先与甲主洞房。

&esp;&esp;当然了，这些都是屈辱，从五代十国至两宋蒙元这段时期的史料记载比较混乱，错漏也非常的多，真假已经很难考证。

&esp;&esp;但每个民族都有排他性，对其他异族会区别对待，甚至会歧视，这是古来有之的，便是到了后世，有色人种不也经常受到歧视么。

&esp;&esp;韦镇仙等所在的西南少数民族，以及鹿老爷子等人的苗寨等，甚至于广西境内的壮族瑶族等等，这些人仍旧被称之为带有歧视色彩的蛮族，便足以证明他们在朝堂衮衮诸公以及中原百姓眼中的形象定位了。

&esp;&esp;闲话也说多了，单说赵宗昌能够提出这一点，就证明了他的魄力，毕竟安置这么多夜郎人，必定会受到朝堂上的诸多阻力，也只能说明，他确实是宗室子弟，否则根本就没可能以主人翁的立场，来考虑这件事情。

&esp;&esp;眼下正是寒冬，开春之后得有人耕种土地，否则错过了耕作季节，对整个矩州的财赋税收都会产生巨大的影响，而韦镇仙和白牛教仍旧在抵抗，并将大量的人口带入了深山老林之中，加上战乱又死伤了不少人。

&esp;&esp;而为了防止韦镇仙和白